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精心與靜心:李振明水墨的建構 | 文/黃光男


圖/2014〈泛映大地〉120×68cm×3-李振明
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精心與靜心:李振明水墨的建構

黃光男/台灣師範大學美術學系名譽教授

在不斷求新求變的當代水墨中,畫家分從不同的面向去探討發展的可能。這其中,投入水墨開拓已積累三十幾年的經驗,李振明精心創作下的靜心世界,值得觀者細細端詳其中微妙處,從而理解他的用心之所在。
1950年代出生的一批中壯輩水墨創作者,目前正是臺灣水墨的重要推手。這批人的成長學習階段,同時受到大陸渡海來台水墨畫家與台灣在地育成師輩的薰陶與教導,從戰後至今,在台灣有著承先啟後的意義。李振明1955出生於嘉義,曾隨甄溟、曹根學習水墨畫,進入美術學院體系,於臺灣師範大學美術系、研究所畢業後,在中部地區幾所大專院校從事教學,並積極推動水墨發展十幾年。累積能量與經驗之後,在2001年回到自己母校師大,繼續其水墨教學工作。從教授、系主任到院長期間,一直勇於任事勤於投入,卸下院長職務後,到韓國首爾的東國大學當客座教授一年,宣揚其後文人彩墨的理念。擺脫行政工作的牽絆,讓他更能專心於創作,此次,李振明整理其近幾年的作品,在邁入六十之前做一次繼續向前的回顧。
李振明的水墨創作,在臺灣當代藝術的發展歷程中,頗值得加以觀察,從生態環保議題的關注、到在地人文的關心,再到悲天憫人的土地環境關懷,讓水墨從出世到入世,與切身生活背景有著更多的關聯。李振明水墨作品個人風格的辨識度高品質也優,從早期獲得雄獅美術新人獎首獎、再獲選青年藝術基金的兩年贊助,不久就申請到臺北市立美術館舉辦水墨個展,當時我正就任美術館館長的職務,在為其畫展主持開幕時,就已經注意到其初期風格建立的用心與成績。一系列對於候鳥生態環境關心的水墨探討,除深具內涵外,尤其相當費心於畫面的布局構成,在精心的經營下,透過李振明的描繪刻劃、結組與安排,常能營造出騷動下的寧靜,即使是微觀刹那的一絲寂靜。
雖說李振明的水墨作品常常運用西方當代藝術中,形式主義強調畫面結構的組合手法,構圖方式採取嵌鑲式的、同時性的,而且也經常是非邏輯的圖式,將視覺元素並置組構,最後完成的作品,卻是洋溢著圓滿具足的東方性格。常見中軸式對稱構圖的水墨作品散發出一種靜謐的肅穆感,宛如祭儀式的氛圍,暗寓著為土地祈福的願景。
 李振明水墨作品裡的肌理層次豐富,在不斷的漬染皴擦下,反覆交疊的墨痕,鋪陳出渾厚的質感。畫面主題明晰,精心描繪的圖像符號,在渾然交錯的場域裡,顯得格外凸出。花、鳥、蟲、魚等圖騰錯移穿梭畫幅之中,環繞在佛陀圖像四周,象徵敬祈禮讚外也是其畫作風格藉以營造的語彙借用!
所謂內容引導筆墨、思想決定作品,當代畫家創作的內容經由新時代語境下的生㓉體驗,必然會有別於以前畫家所體現的內容表現,而既然內容不同,用以表現的創作語彙工具自然也會隨著有所改變,傳統水墨中帶有文人品味的筆墨特質,固然有其美好歷史傳承意義與華人文化淵源,然而在面對新時代,反映新的社會環境議題時,其筆墨的運用、詮釋的方式,勢必當有所因應與調整。李振明當代水墨另闢蹊徑的題裁選擇,如潮間帶濕地生態關懷系列作品中,看似傳統一河兩岸的場景,他所用以詮釋貼近土地微觀世界的水灘墨痕,漬墨疊染的處理,即是在既有的皴擦點染筆墨裡另探墨妙再出新機。
作品之新意新蘊端賴創作者個人思想之顯現,唯有先具備好的創作理念想法,透過思維的落實,好的作品之完成才得以實踐。李振明堅持的思想信念,是有取有捨的後文人彩墨創作觀,新時代知識份子的社會身份與養成內涵,與舊時文人之間,有相類亦有不盡相同者,在此情境下,對於華人繪畫體系歷來並視為主流之文人水墨的思想,恐怕需要有所因應調整,而不能明明逆來也得順受,最後反倒成為一種制約與框限,唯有勇於面對新局,採取新的思維,在破與立之間尋得因應之道,再創新的可能,才是正道。
繪畫創作是作者信念與才情相濟的結果,李振明掌握的藝術美學在時代中開拓新境,是項彌久猶新的表現,令人佩服的是成績超越時空的獨立與遠望,藝壇上清朗和酣。
多年的努力開拓,李振明已然樹立一己的水墨新風貌,期待其再闖新境,再登高峰!

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革命與復興:劉國松繪畫從破到立建構水墨新傳統的使命 李振明 台灣師範大學美術系教授 李振明,〈 革命與復興—劉國松繪畫從破到立建構水墨新傳統的使命 〉,《 革命‧復興—劉國松繪畫大展 》,台北市:國立歷史博物館,2014,頁18-27。另見:   《 藝術家雜誌 》 473期,2014, 10月號,頁188。  一、前言 法國浪漫主義作家維克多 - 馬里·雨果( Victor-Marie Hugo , 1802 - 1885 )的名言「當獨裁成為事實,革命就是正義」( When dictatorship is a fact revolution becomes a right ) [1] 劉國松曾經先後在港台大聲喊出「革筆的命」、「革中鋒的命」等聽來犀利的言論,而在此相對激烈的主張背後,究竟有著怎麼樣的時空背景。爾後吳冠中在香港、在大陸以「筆墨等於零」的論調也在後來不約而同的相呼應,似乎標舉著相類的觀點。其間,是否各當其時的兩位當事人,有著各自認為不得不然的迫切認知,而興起為其所該為的正義之舉,言其所當言的正義之聲。許是一如國父 孫中山 先生所認為,清末的腐敗已至非革命不得維新的地步。劉國松準備登高一呼從事筆墨革命的當時,即是深覺傳統水墨弊病已到了沉疴難起的困境,因而倡導「現代水墨」要來進行所謂的「筆墨革命」。 二、革命是為復興 社會科學上認為革命是使權力或組織結構發生變革的活動。相對於演變或改革,革命進程大多較快,這恐怕也是劉國松選擇寧為狂者進取,而非狷者有所不為的部分原因罷 [2] 。「革命」一詞出自:「天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!」(源出《周易‧革卦‧彖傳》),「革」字,許慎《說文解字》注:「獸皮治去其毛曰革。」 [3] 其中含有脫離、捨去之意。若能適時順勢而為,藉革命而復興,雖辭嚴而義正矣! 國父革命成功建立民國,劉國松的革命推展至今,確實也產生了相當的影響,期待激盪出水墨現代化的吶喊之聲有了迴響,而當代水墨的多元多樣,也早已印證時代不斷向前推動的必然遞嬗,其當年所倡導的「現代水墨」一詞,似乎也已成為有所特定指涉的水墨時潮,只是其標舉象徵的意義似乎一直影響到後來。 在 2014 年時發生的太陽花學運上,借引為行動...